Anne Lehoërff est historienne et archéologue, spécialisée en archéométallurgie. Professeur des universités à CY Cergy Paris Université, elle occupe la chaire Inex « Archéologie et Patrimoine » depuis le 1er septembre 2021. Elle s’intéresse plus particulièrement à la Protohistoire européenne, à l’artisanat, aux échanges, à l’histoire de l’archéologie. Elle préside également le Conseil national de la recherche archéologique.
Archives de catégorie : Portraits
Portrait de Nicolas Offenstadt, historien spécialiste de la guerre de Cent Ans et de la Grande Guerre
Nicolas Offenstadt est historien, maître de conférences habilité à l’université Paris 1. Il est spécialiste des pratiques de guerre et de paix pendant la Guerre de Cent ans ainsi que pendant la Première Guerre Mondiale. Il est également spécialiste de la RDA, de l’espace public au Moyen Âge, et d’une pratique historienne de l’urbex.
Portrait de Christian Grataloup, géohistorien
Christian Grataloup, ancien professeur à l’Université Paris VII et à Sciences Po Paris, est géohistorien. Il travaille notamment sur l’histoire de la mondialisation et de la représentation du monde, sur l’épistémologie et la didactique de la géographie, et sur la modélisation et l’influence des représentations géographiques.
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Portrait d’Anne-Claude Ambroise-Rendu, historienne de la presse et de la culture de masse
Anne-Claude Ambroise-Rendu est professeure d’histoire contemporaine à l’Université Paris-Saclay (UVSQ) et directrice du Centre d’histoire culturelle des sociétés contemporaines (CHCSC). Spécialiste de la presse et de la culture de masse, elle travaille actuellement sur les discours (médicaux, juridiques et médiatiques) sur les abus sexuels sur enfants entre le XIXe et le XXe siècle.
Portrait de Dominique Iogna-Prat, historien de l’Église
Dominique Iogna-Prat est directeur d’études à l’EHESS et occupe la chaire « Les « territoires » de l’Église. Médiévistique et sciences sociales des religions ». Ses recherches qui ont introduit l’ecclésiologie dans le champ des sciences sociales lui permettent de penser l’Église comme organisatrice du fait social sur le temps long.
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